|
|
Поездка в Мелихово. За что Чехову такая честь?
Нет, я вовсе не увлекаюсь творчеством Чехова. Но экскурсионный маршрут в дом писателя настолько популярен, что стало любопытно узнать, что же так привлекает там туристов.
Нетрудно предположить, что в музее нас ожидало разочарование. Подлинных вещей писателя не сохранилось. Выяснилось, что все постройки усадьбы купленной Чеховым в 1892 году были в 30-х годах прошлого столетия разрушены колхозниками., и только потом, в 1948 году восстановлены и преобразованы в музей-заповедник «Мелихово». В первозданном виде в усадьбе ничего не сохранилось.
В чем же причина внимания власти к творчеству писателя? Если Горький – «великий пролетарский писатель» создавший роман Мать и написавший очерк «Виленин», то Чехов ничем подобным не отметился. Да, конечно, его вклад в отечественную литературу велик, однако именем Достоевского или Островского ( драматурга) не назван ни один город, а вот подмосковную Лопасню взяли и к 50-летяю со дня смерти писателя и переименовали в Чехов. И возникает невольное подозрение: отчего это у власти такая любовь к Чехову, она ведь его любила. А советская власть была очень чуткой. Достоевского она как-то не очень…
Добираться до Мелихова нужно по Симферопольскому шоссе, на это уйдет примерно полчаса. Достигнув города Чехова свернуть по указателю возле поселка Васькино. Далее ехать по направлению к деревне Бершово.
Но мы, соблазнившись качеством скоростной магистрали «Дон», решили ехать по ней. Незаметно пролетели 60 км по свободной дороге и свернули возле села Вельяминово. Но в результате только потеряли время. Нужно было проехать дальше и свернуть через 7 километров после Михнево на бетонку, затем проехать по ней 10 километров, миновав деревню Авдотьево, и свернуть направо на Попово, там, через 11 км после поворота и будет Мелихово. Это, пожалуй, самый быстрый, но не самый короткий путь из Москвы.
Мы после поворота с «Дона», миновав Вельяминово, поехали на Добрыниху. На карте эта дорога обозначена прямой линией соединяющей «Дон» и Симферопольское шоссе, но в реальности дорога через 10 километров упирается в металлические ворота военного городка. Часовой на вопросы не отвечает. Нам пришлось развернуться и возвращаться назад к Добрынихе.
Там мы увидели многолюдную траурную процессию. По краю шоссе стояло 40 или 50 легковых машин. Многие пришли пешком. Миновав печальное шествие, мы подъехали к селу и увидели яркие купола Успенского собора, который размещается община « Отрада и Утешение».
История создания этой православной обители начинается в позапрошлом веке, когда в 1893 году фрейлина Императрицы графиня Мария Владимировна Орлова-Давыдова. облюбовала Добрыниховскую пустынь под строительство задуманной ею христианской общины.
В 1893 году началось строительство сестринского корпуса с домовым храмом во имя иконы Божией Матери «Отрада и Утешение», которая привезена специально для обители со Св. горы Афон. Обладавшая значительным наследством Мария Владимировна пожертвовала общине 103 десятины земли и сумму в двести тысяч рублей ассигнациями. Создав общину, графиня, принявшая к тому времени иноческие обеты, стала ее первой настоятельницей — игуменьей Магдалиной. В декабре 1900 года графиня передала общине всю землю, которой владела (более 1071-й десятины).
В 1904 году строительство было завершено и прошло освещение храма. Пятиглавый собор крестово-купольного типа сооружен по типу храмов конца XVI — начала XVII столетия в древне-русском Ростово-Суздальском стиле. Интерьер был расписан в древнерусской манере масляной живописью, которая во многом сохранилась и до наших дней..
Число же сестер в общине достигло 200. Говоря современным языком, при общине «Отрада и Утешение» был создан образцовый реабилитационный центр, не имевший в то время аналогов в мире.. Матушка Магдалина для осуществления своего богоугодного замысла построила также церковно-приходскую школу, приют для бедных детей, больницу, двухэтажный сестринский корпус с домовым храмом и богадельню. Кроме того в общине имелись мастерские и различные подсобные помещения.
К 1917 году у общины насчитывалось капитала на сумму 412 тысяч рублей. В годы революции и гражданской войны все эти средства были потеряны, но община выжила за счет своей трудовой деятельности. К 1920 году в ней числилось 113 человек, состоявших из крестьянок в возрасте от 18 до 59 лет. После революции общине пришлось изменить название: сначала она называлась трудовой, а потом — совхозом. В те же годы пахотная земля у монастыря была отобрана, и сестрам было оставлено лишь небольшое количество неудобной и поросшей кустарником земли.
В 1925 году было решено «организовать трудовую артель по разведению племенного скота, пчеловодству, огородничеству и семеноводчеству». «Артельщицы» трудились в меру физических сил, и все доходы поступали в общую кассу. Личное имущество насельниц состояло из одежды и некоторых предметов домашнего обихода. Община имела общий стол. Со склада для выполнения различных работ выдавались сапоги, валенки, пальто и все необходимое для труда. Рабочий день продолжался восемь часов. Управление формально осуществлялось советом артели — на самом деле, влияние матушки Магдалины по-прежнему оставалось определяющим.
С таким положением атеисты-большевики мириться не собирались. Сначала они ликвидировали в 1927 году артель «Добрыниха», а через два года решением Серпуховского исполкома монастырь был закрыт. В освободившихся помещениях открыли психиатрическую больницу.
Величественный Успенский собор значительно пострадал за годы советской власти. С августа 1994 года Община приступила к реставрации храма, возведению деревянных лесов.. И вот к 1997 году Собор завершает купол с крестом. В 1999 году возведены все купола Собора. Главная святыня общины икона Божией Матери «Отрада и Утешение» находится в храме Архангела Михаила села Михайловское. В настоящее время уже более десяти лет в первом храме общины, освященном в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение», вновь звучит молитва.
К 2000-летию Рождества Христова в результате длительных мучительных переговоров с чиновниками из Департамента здравоохранения Москвы здание аварийного корпуса, наконец, было передано Общине.
От Добрынихи до Чехова пришлось ехать минут 30 огибая по периметру военный городок. Скучная дорога шла вдоль бетонного забора, за которым виднелись серые пятиэтажки, неказистые хозяйственные постройки, сараи, гаражи. Видимо, большая воинская часть здесь расквартирована, раз такое хозяйство для ее обеспечения развернуто.
Город Чехов безлик, как все построенное в советское время. Одинаковые улицы с коммунистическими названиями, одинаковые облупившиеся пятиэтажки, какое-то я бы сказал напряженное для такого захолустья да еще в воскресенье автомобильное движение. Улицы похожи одна на другую и непонятно где центр города, мне показалось, что его вообще не существует. Дома-бараки для рабочих начали строить от какой-то произвольно выбранной линии и так же закончили. Так сделав два круга мы если не заблудились, то поняли, что избавиться от созерцания унылого городского ландшафта не сможем, и стали искать железнодорожный вокзал.
На привокзальной площади в замызганные скотовозики грузилась угрюмая серая публика. Поодаль отдыхали в легковушках видавших виды местные бомбилы. Где-то раздавались свистки электричек. Было холодно, но мокрая грязь на мостовой не замерзала. Несколько раз начинался снегопад, снежинки сразу таяли, а те, что падали на мостовую добавляли мокроты. Я пошел искать туалет. Не надеялся. Но, удивительно, - нашел. И в привокзальной уборной даже был кран с водой для мытья рук. Непомерной болезненной полноты бабка в неопрятном балахоне собирала бумажки, следила за порядком и получала деньги.
От вида этого чеховского вокзала закружилась голова и затошнило. Словно я вчера крепко выпил, спал три часа и ничего не ел. И невозможно найти помещение, где согреться, найти столовую или кафе, где перекусить, или магазин, где купить вина – все закрыто. Только свинцовое небо над головой и редкие и мелкие медленно падающие в грязь и тающие снежинки.
Хорошо, что рядом была машина, где было и тепло и чай в термосе и бутерброды.
Закрывшись в своем автомобиле, можно почувствовать себя человеком.
Поздняя осень не самое лучшее время для посещения усадьбы Мелихово. Там живописно летом и в начале осени, когда деревья в желтой и красной листве. Сейчас же было довольно уныло.
И мы, осмотрев сначала современный памятник Чехову, романтичный и взволнованный идущий навстречу ветру писатель, установленный в 2004 году сразу после входа в музей-заповедник, пошли в глубь усадьбы по обледеневшим и чуть припорошенным снегом дорожкам. Ноги скользили, и я опасался как бы не свалиться в одну из траншей какого-то местного строительства.
Другой памятник писателю стоит в окружении высоких мрачных елей, имеет классический, строгий вид. На постаменте из черного гранита темная фигура в полный рост с твердым устремленным вдаль взором . Установлен в 1954 году к годовщине смерти создан скульптором Мотовиловым. Наверно своей революционной статью и решительной позой напомнила эта фигура многочисленные статуи каменных Ильичей, разбросанные по стране.
В кассе продали несколько билетов ( в сумме 250 руб.) в один в Усадьбу, другой в хозяйственный дом-амбар, третий в лабораторию и еще один куда-то кажется просто входной. Почему не продавать один - входной?; возникла мысль попросить девушек экскурсоводов рассказать, однако они закрылись в экскурсоводской и пили чай, тогда чувствуя полное отсутствие энтузиазма и желания общаться с приезжими туристами, решил их не дожидаться, тем более, что вид и настрой местных проводников предполагал, что рассказ их будет похож на главу из советского школьного учебника литературы.
Добившись определенного общественного признания и материального благополучия писатель-юморист Чехов, он подписывал свои рассказы Антоша Чехонте, вложил вырученные от издания своих произведений деньги в подмосковную недвижимость. Отказавшись от московской съемной квартиры, он переехал жить в деревню Мелихово. В своем решении он руководствовался не только желанием уединения, что способствует творчеству, ведь именно здесь писателем были созданы многие самые известные произведения,( Чайка, Человек в футляре, Палата № 6 ) благодаря которым он получил впоследствии мировую известность, но и рекомендации врачей, ссылавшихся на плохое здоровье и необходимость свежего и сухого воздуха. Именно такой воздух и был в Мелихове.
После революции в бывшем доме Чехова, он продал его в 1898 году, уехав жить в Ялту опять по состоянию здоровья, разместилась школа, потом колхозная мастерская.
Никто и не вспоминал о том, что здесь когда-то жил известный писатель. И только после 1946 года, после правительственного распоряжения они были восстановлены и превращены в музей. По сохранившимся в семейных архивах фотографиям воссоздана прежняя обстановка дома. На одной из картин изображен московский особняк Г.И. Россолимо – невропатолога и психоневролога, друга и сокурсника А. Чехова, лечившего, кстати, и В.И. Ленина.
Пройдя по комнатам в целом ощущаешь ту атмосферу уюта и покоя, в которой жил и работал писатель. К нему приезжали друзья. Они пили чай на террасе, вели разговоры обо всем и ни о чем. Кажется, лучше всего эти настроения дачного безделья переданы в фильмах Н. Михалкова, даже киноязык этих картин был назван чеховским. Да, видимо, именно так, как показано в фильмах, здесь все и происходило.
Только не заметил я в комнате Чехова икон. Неверующий он был человек. Герои его произведений тоже не отличаются набожностью. Видимо советская пропаганда увековечила Чехова не потому, что он был известным писателя, а потому, что его мировоззрение отличалось материалистическим и атеистическим характером. Как у Ленина.
Но и не попалась на глаза ни одной двуспальной кровати. Быть может в те времена такие кровати были не в моде. Или люди были настолько нравственно строги к себе, что им и в голову не приходило спать друг с другом ( мужчина с женщиной) в одной постели. А может сам Чехов, уже больной чехоткой, и не помышлял о плотской любви, удовлетворяясь фантазиями и мечтами о красивых и недоступных дамах. Неслучайно он уехал в деревню( Мелихово), чтобы дышать чистым сухим воздухом, где и
дам таких не было - одни грязные крестьянки.
После основного дома, мы пошли в лабораторию. Местный смотритель уверял нас, что медицинскими инструментами пользовался сам земский врач Чехов.
Невольно возникло сравнение с Львом Толстым, который перемежал своё литературное творчество с простым крестьянским трудом – пахал землю. Только Чехов оказался утонченнее – в паузах между написанием пьес он занимался врачеванием сельской бедноты.
В заключение смотритель лаборатории показал нам кроткий документальный фильм о Чехове с участием актрисы О. Книппер, рассказывающей о писателе.
Когда мы покинули литературный музей-заповедник и направились в Москву, было уже темно. Опять ехали по ночному шоссе, грязь летела на лобовое стекло, дворники еле-еле справлялись…
|
